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충청북도 단양군 영춘면에 있었던 『삼국유사』에 기록된 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나인 사찰. # 내용 창건 및 역사는 미상이며, 현재 그 유지(遺址)가 어디에 위치하고 있는지조차 알려지지 않고 있다. 다만, 『삼국유사』에 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나로서 부석사(浮石寺) 다음에 이 절을 기록하고 있는 것으로 보아, 신라시대에는 화엄종(華嚴宗)의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자 또한 의상(義湘)이었음을 추정할 수 있다. 그러나 최치원(崔致遠)의 「법장화상전(法藏和尙傳)」에는 이 절의 이름이 보이지 ...

경상북도 안동시 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이며, 서악사(西岳寺)라고도 한다. 이 절은 신라 말에 도선(道詵)이 창건하여 운대사라 하였다. 그 뒤 절 뒤쪽의 관왕묘(關王廟)를 수호하는 역할을 함께 담당하면서 꾸준히 전승되어오다가 1973년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당인 극락전을 중심으로 응향각(凝香閣)·설선당(說禪堂)·심검당(尋劍堂)·종루(鐘樓)·산신각(山神閣)·사문(寺門)·요사채 등이 있으며, ...

충청남도 천안시 동남구 풍세면 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진산이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라 흥덕왕 때 진산조사(珍山祖師)가 절 뒤의 바위에 마애불을 조성한 뒤 절을 창건하여 해선암(海仙庵)이라 하였다. 그러나 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 전하지 않으며, 현재의 절은 1930년대에 이병희(李炳熙)가 중건한 것이다. 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있으며, 절 뒤에 진산이 조각하였다고 전하는 1964년 보물로 지정된 삼태리 마애여래입상이 있다.

충청북도 단양군 영춘면 태화산(太華山)에 있는 대한제국기 김영준이 중창한 암자. # 내용 창건연대는 미상이며, 원래는 큰 절이었으나 조선 말 폐허화되었던 것을 1897년에 김영준(金永俊)이 지방 유지들의 협조를 얻어 중창하였다. 착공한 뒤 돈이 모이지 않아 영춘현감(永春縣監)에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창하였으나, 뒤에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이 때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등 ...

조선후기 황해도 서흥 출신으로 유덕사로 출가해 배천의 호국사 등에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 무등(無等), 호는 천봉(天峰). 황해도 서흥 출신. 아버지는 김두필(金斗弼)이며, 어머니는 조씨(趙氏)이다. 16세에 유덕사(有德寺)로 출가하여 명탁(明琢)의 제자가 되었고, 도원(道圓)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 20세에 우점(雨霑)에게 불경을 배운 뒤, 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 뒤에 배천의 호국사(護國寺)에 돌아가 참선, 정진하였으며, 해숙(海淑)의 법을 받았다. 입적하기 직전 어떤 승 ...

해방 이후 월정사 조실, 강원도 종무원장, 초대 중앙역경연수원 원장 등을 역임한 승려. # 개설 본관은 경주(慶州). 속명은 김금택(金金鐸). 법호는 탄허(呑虛). 법명은 택성(宅成). 전라북도(현, 전북특별자치도) 김제 출신. 아버지는 홍규(洪圭)이다. 초대 중앙역경연수원 원장을 지내며 『화엄경』을 비롯한 수십여 권의 불교 문헌을 현토 · 역해하였다. # 생애와 활동사항 14세까지 부친에게서 사서삼경(四書三經) 등 유학의 전 과정을 공부하였다. 15세인 1927년 충청남도 보령에서 면암(勉庵)최익현(崔益鉉)의 제자 이극 ...

밀교의 행법 중 하나를 지칭하는 용어. 불교수행법·밀교행법. # 내용 깊은 산골이나 바닷가와 같이 인적이 드문 곳에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 다음, 깨끗한 그릇에 담아 밀교의식을 행하는 밀단(密壇) 위에 놓고 광명진언(光明眞言)을 독송하며 행한다. 우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래 ...

경상북도 경주시 토함산(吐含山) 서쪽 중턱에 있는 남북국시대 통일신라 김대성의 발원으로 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제11교구 본사이다. # 역사적 변천 ## 창건 751년(경덕왕 10)에 김대성(金大城)의 발원으로 창건하였다. 그러나 「불국사고금창기(佛國寺古今創記)」에 의하면, “이차돈(異次頓)이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제부인(迎帝夫人)과 기윤부인(己尹夫人)이 이 절을 창건하고 비구니가 되었다”고 한다. 그리고 “574년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니인 지소부인(只召夫人 ...

경주 석굴암 석굴은 경상북도 경주시 토함산 동쪽에 있는 남북국시대 통일신라의 김대성이 창건한 사찰 암자이다. 창건 당시의 이름은 석불사였다. 국보 제24호이며 1995년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 김대성 개인의 발원에서 시작되었지만 경덕왕의 원찰로서, 또 나라를 수호하려는 국찰로서 경영되었다. 자연석을 다듬어 만든 인공석굴 구조에 본존불상을 중심으로 정교한 계산 속에 배치된 아름다운 불상들은 완벽한 불국토를 연출한다. 종교성과 예술성에서 우리 조상이 남긴 가장 탁월한 작품이자 전세계의 종교예술사에서도 빛나는 유산이다.

경상북도 경주시 외동면 토함산(吐含山) 기슭에 있었던 삼국시대 신라의 파진찬 김원량이 창건한 사찰. # 내용 『삼국유사』와 최치원(崔致遠)이 지은 비문에 의하면 신라 선덕왕 이전에 파진찬(波珍飡) 김원량(金元良)이 창건하여 ‘곡사(鵠寺)’라 하였는데, 원성왕이 죽자 이곳에 능을 만들고 지금의 위치로 절을 옮겼다. 그 뒤 경문왕이 즉위하여 꿈에 원성왕을 보고 이 절을 증축한 뒤 능원수호와 명복을 빌게 하였다. 헌강왕 때 이 절의 이름을 대숭복사로 하였다고 하나 그 뒤의 역사는 전래되지 않지만, 절터에서 발견된 기와편으로 미루 ...

경상북도 경주시 양북면 토함산(吐含山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 김대성이 창건한 사찰. # 내용 김대성(金大城)이 751년(경덕왕 10) 불국사를 창건하기 이전에 세운 사찰이다. 원래 사냥을 좋아하였던 김대성은 어느 날 토함산에 올라가서 곰을 잡은 뒤 산 밑 마을에서 유숙하였다. 그날 밤 꿈에 곰의 귀신이 나타나서 환생하여 원한을 갚겠다고 하였다. 김대성이 두려워하여 용서를 빌자, 곰의 귀신은 자신을 위하여 절을 세워달라고 하였다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견하였던 곳에 웅수사를, 곰을 잡았던 곳에 장수사(長壽寺)를 세웠 ...

경상북도 경주시 내동면 토함산(吐含山) 장수곡(長壽谷)에 있었던 남북국시대 통일신라의 김대성이 창건한 사찰. # 내용 몽성사(夢成寺)라고도 한다. 751년(경덕왕 10)에 김대성(金大城)이 창건한 사찰로서 창건연기가 전해온다. 김대성은 원래 사냥을 좋아하였다. 어느 날 토함산에 올라가 곰을 잡은 뒤 산 밑의 마을에서 유숙하였는데, 꿈에 곰의 귀신이 나타나서 환생하여 원한을 갚겠다고 하므로 두려워서 용서를 빌었다. 이에 곰의 귀신은 자신을 위하여 절을 세워달라고 하였다. 그 뒤 김대성은 곰을 발견하였던 곳에 웅수사(熊壽寺)를, 곰 ...

개항기 승려 서해담이 양산 통도사와 부속암자의 내력을 정리하여 1912년에 간행한 사적기. # 내용 1권 1책. 필사본. 권두에 장지연(張志淵)의 발문(跋文)이 있다. 신라 선덕여왕 때 자장(慈藏)이 중국에서 귀국한 이래 통도사에 금강계단(金剛戒壇)을 설치하고 불사리(佛舍利)를 안치하게 된 유래를 설명하였다. 그리고 그 사리에 얽힌 영험의 사례와 보수기록 등을 상세하게 언급하였으며, 통도사의 가람배치가 상·중·하의 삼단배열을 가지게 된 유래와 그 구조를 언급하였다. 또, 사중(寺中)에서 전해 오는 각종 보물의 명칭과 종류를 기록 ...

백운산 만수암에서 『조원통요』와 『석가여래행적송』을 요약하여 1529년에 간행한 불교서. 법어집. # 내용 연대·편자는 미상. 4권 1책. 목판본. 송나라 공진(拱辰)이 지은 ≪조원통요 祖源通要≫와 ≪석가여래행적송≫을 함께 요약하여, 1529년(중종 24) 여름, 전라도 광양 백운산 만수암(萬壽庵)에서 개판하였다. 현재 성불사(成佛寺)에 보관하였던 고려대학교 소장본과 일본 덴리대학(天理大學)도서관 소장본이 있다. 덴리대학본에는 보권수지문(普勸修持文)·벽송당발문(壁松堂跋文)이 없다. 제1권은 종안품(宗眼品) 제1의 4칙(則 ...

불교계의 한 종파. # 내용 1969년 5월 15일 총화회(總和會)를 창종하고, 1974년 통불교 또는 보살회(菩薩會)라고 개칭하였다. 본사는 서울특별시 종로구 연지동에 있으며, 종단 대표자는 최득연(崔得淵) 총정(總正)이다. 총지는 석가세존(釋迦世尊)의 교리를 깨닫고 대승행원(大乘行願)과 육화정신(六和精神)을 닦아 현대불교를 구현하며, 특히 불교 교리의 현대적 해석과 이해, 그 실천적 수행 등을 도모하여 안심입명(安心立命)과 호국안민(護國安民)을 목적으로 한다. 중요행사로는 석탄절(釋誕節: 음력 4.8.)·성도절(成道節 ...

통불교사상은 종파·사상에 관계없이 모두가 성불의 길로 회통한다는 불교 교리이다. 인도에서 출발한 불교는 중국에서 10여 종으로 분파하였다. 우리나라는 중국의 각 학파·종파를 그대로 수용하였기에 혼돈이 매우 심하였다. 원효는 만법일심·삼계유심의 원리를 깨닫고 모든 교리가 마침내 하나의 마음의 근원으로 귀일된다는 회통 불교를 주창하였다. 우리나라의 불교는 선수행도 하고 교학도 공부하며, 관음신앙, 약사신앙, 미륵신앙 등도 적성에 따라 공부를 하고 있다. 이것은 우리나라 불교에서 찾아볼 수 있는 통불교적 특징이다.

통영(統營) 연화사(蓮花寺) 『불설관무량수불경(佛說觀無量壽佛經)』은 1611년(광해군 3) 전라도 부안 능가산 실상사에서 개판한 『정토삼부경』 중의 하나인 불경이다. 이 불경은 『불설무량수경』, 『불설아미타경』과 더불어 정토 신앙을 대표하는 경전이다. 본서는 임진왜란(1592년) 이후인 1611년에 간행된 것이지만, 권두에 무려 11장이나 되는 극락세계로 가는 길을 보여 주는 내용의 변상화을 담고 있는 등 중요한 자료이다.

통영(統營) 연화사(達花寺) 『불설아미타경(佛說阿彌陀經)』은 1702년(숙종 28) 간경도감에서 언해한 판본을 번각하여 인출한 『정토삼부경』 중의 하나인 불경이다. 이 불경은 『불설무량수경』, 『불설관무량수경』과 더불어 정토 신앙을 대표하는 경전으로, 한글로 구결을 달고 언해한 경전이다. 이 연화사 도서는 임진왜란 이후인 1702년에 간행되기는 하였지만, 본문에 1464년(세조 10)의 간경도감본을 번각하였음을 확인할 수 있어서 간경도감본과 번각본과의 비교연구 자료로서 중요한 가치를 지니고 있다.

통영(統營) 연화사(達花寺) 『증도가(證道歌)』는 1474년(성종 5) 고려 고종 때 발행한 판본을 복각하여 인출한 불교 시가이다. 이 시가는 영가대사 현각이 선종의 진리에 관한 깨달음을 칠언으로 노래한 장편시이다. 고려 때 최이의 발원으로 1230년(고종 17) 금속활자본과 목판본이 간행되었고, 조선시대 복각 목판본이 계속 발행되었으며 세종 · 세조 때는 금속활자본이 간인되었다. 연화사 도서는 명확한 간행 기록이 있고 인출 및 보관 상태가 양호하며, 임진왜란 이전인 1474년에 간행된 귀중본이다.

고려전기 고려 태조 때의 승려. # 내용 성은 김씨(金氏). 신라 말에 당나라로 유학하였으며, 귀국하여 고려 태조의 존숭을 받았다. 괴산 각연사(覺淵寺)에 머무르면서 후학들을 양성하였다. 각연사에 비가 남아 있으나 마멸이 심하여 판독이 어렵다.